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2012-01-04  j8彩票代理手机app
色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。
这四句,是《心经》之核心,理解了这四句,其他义理即可迎刃而解。
 
空是大乘佛教的核心观念,《心经》是一部专门讲空的经典(《金刚经》也是如此)。
首先,我们要正确地理解空的含义。
空,不是指我们平常想象的“虚无”,不是什么都没有。
空的概念,相当于儒家所说的“易”(即周易中所讲的“易”),
也相当于道家所说的“道”(即《老子》《庄子》中所说的“道”)。
空,含有变化、无常、不可捉摸又真实存在等诸多涵义。
用最简单的方式来说,佛家的“空”,
是指世间一切现象皆是因缘聚合而形成的,本身并没有一个真正存在的实体,
当缘(即条件)改变时,现象亦随即改变,绝不会永恒存在。
也就是告诉我们凡夫俗子,我们所见到、所思维的一切东西,
都是暂时的、非真实的,不是它的本来面目。
 
我们凡人,看到、觉察到的只是物质世界,相信的只是唯物主义。
物质,在佛教中用“色”这个概念来表示,它不是我们常认为的“女色”,
而是指一切事物现象。
色不异空,是针对我们凡夫俗子来说的,叫我们不要执着于物质现象,
因为一切物质现象都会变易,不会永恒存在,就像海会枯、石会烂一样。
异,是脱离的意思。
在佛教中,任何事物都是因缘而起,不会独立存在。
易经中,也有“阴不离阳、阳不离阴,孤阴不长、孤阳不生”的观念。
色不异空,即是一切物质现象都不能脱离“变易”这个规律而永恒存在。
 
空不异色,是针对小乘圣人说的,叫我们不要执着于“空”而逃避世间的一切。
声闻乘和缘觉乘眼见凡夫因执着于色相而烦恼,故致力于远离色相,脱离六道轮回,
但因为此二乘执着于空,只是一味的逃避,仍不得究竟解脱。
比如说,我们说到“无敌”,并不是没有任何敌人,而是指能战胜任何敌人。
小乘圣人执着于“空”,九五至尊HB电子:即是不想遇上任何敌人,只是一种消极的逃避而已。
而大乘菩萨,既不执着于色,亦不执着于空,
身在烦恼之中,并不逃避,而是不断化烦恼为菩提,以便证得究竟涅槃,
这是小乘人永远无法达到的境界。
空不异色,即是“变易”这个规律亦无法脱离物质的生灭现象而使自己得以显现。
因为,只有物质现象的生灭变化,才是空(变易之规律)的真正体现。
世界上,没有永恒不变的物质现象,同样没有永恒不变的“空”性,
就像我们不会永远都碰不上敌人,
因此我们不能逃避现实,而要在现实中做进一步修行,获得更究竟圆满的大智慧。
 
色即是空,即是一切物质现象都是“变易”这个规律所产生的结果;
空即是色,即是“变易”这个规律是产生一切物质现象的本源。
色即是空(之显现),空即是色(之本源)。
 
如果我们直接用“变易”来代替“空”这个词,用“物质”来代替“色”这个词,
就能最清楚地了解《心经》的意思了:
物质都是会变易的,物质不会永恒存在(色不异空);
因为物质会变易,所以物质不会永远归于消灭,会不断地有新的物质产生(空不异色);
世界上没有一开始就存在的物质,如果离开“变易”这个规律,物质便无法产生(色即是空);
物质是不断生灭变化的,如果离开物质现象,“变易”这个规律便无从体现(空即是色)。
其他“四蕴”,受想行识,亦复如是。

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